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kiko      kiko_reflogg@speedy.com     7/06/2010 16:16

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PUSE ESTE TEXTO POR´Q KIERO DECIR KE ES UNA ESTUPIDEZ TOTAL PELEARCE POR ESTAS COSAS Y NO SALUDARCE EN LA CALLE, SI DIOS ES AMOR Y APRENDISTE LA RELIGIÓN. EL SER HUMANO SIGUE ARRASTRANDO SU IDIOTEZ A TRAVÉS DEL TIEMPO SERÁN CAPACES DE DEJAR AL FIN ESTAS COSAS EN EL OLVIDO Y VIVIR EN PAZ???? El Papa autorizó a usar el Misal de Juan XXIII Ciudad del Vaticano, 8 Jul. 07 (AICA) Misal anterior al Vaticano II Tal como se anticipó en la víspera, el Santo Padre Benedicto XVI emitió una carta apostólica “Motu proprio data” (de su propia iniciativa), titulada con las dos primeras palabras del texto en latín, lengua oficial de la Iglesia Católica: ”Summorum Pontíficum” (de los Sumos Pontífices), “sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma conciliar de 1970”, con lo cual autoriza a usar libremente, aunque de modo extraordinario, a quien lo desee, el Misal Romano promulgado por el beato Juan XXIII antes del Concilio Vaticano II, que nunca fue abolido. Este Misal utiliza en las celebraciones la lengua latina. Es el mismo Misal, aunque con las reformas introducidas por Juan XXIII, de san Pío V, tras el Concilio de Trento. La difusión del documento fue realizada por el Servicio de Información Vaticana (“Vatican Information Service-VIS), un servicio electrónico dependiente de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, fundado en 1991 y montado y organizado por el ingeniero argentino Pedro Brunori, hoy sacerdote del Opus Dei. La carta apostólica comienza hablando de la constante preocupación de los Sumos Pontífices a lo largo de los siglos, para que “la Iglesia de Cristo ofreciese a la Divina Majestad un culto digno de alabanza y gloria a su nombre y del bien de toda la santa Iglesia”. Historia de las reformas Luego realiza una visión histórica de esa preocupación pontificia, desde San Gregorio Magno que organizó el rito según el uso romano, y cita a los papas Clemente VIII, Urbano VIII, san Pío X, Benedicto XV, Pío XII y Juan XXIII, pero se detiene brevemente en san Pío V, “quien sostenido por un gran celo pastoral, tras la exhortación del Concilio de Trento, renovó todo el culto de la Iglesia, revisó la edición de los libros litúrgicos enmendados y renovados según la norma de los Padres y los dio en uso a la Iglesia Latina”. Seguidamente se refiere al deseo del Concilio Vaticano II de renovar el culto divino y adaptarlo a las necesidades de la época actual, labor que emprendió Pablo VI quien aprobó en 1970 para la Iglesia latina los libros litúrgicos reformados, en parte, renovados y traducidos a las diversas lenguas del mundo. Posteriormente Juan Pablo II revisó la tercera edición típica del Misal Romano. De esta manera, dice la carta apostólica de Benedicto XVI, “los Pontífices Romanos actuaron para que esta especie de edificio litúrgico apareciese nuevamente esplendoroso por dignidad y armonía". No obstante esta última reforma pos conciliar, Juan Pablo II, accediendo al pedido de numerosos fieles de volver a las anteriores formas litúrgicas “que habían embebido tan profundamente su cultura y su espíritu”, concedió en 1984 la facultad de usar el Misal Romano editado en 1962 por Juan XXIII, y más tarde, en 1988, con la Carta Apostólica "Ecclesia Dei", exhortó a los obispos a utilizar amplia y generosamente esta facultad a favor de todos los fieles que lo solicitasen". Normas para usar la liturgia romana anterior al Concilio Tras este pantallaza histórico, Benedicto XVI dispone que puede usarse libremente el misal de Juan XXIII pero encuadrado en ciertas normas que enumera del 1 al 12. Previamente explica que estas normas fueron tomadas “teniendo en cuenta la consideración que tuvo Juan Pablo II de las insistentes peticiones de muchos fieles; después de haber escuchado a los Cardenales en el consistorio del 22 de marzo de 2006; tras haber reflexionado profundamente sobre cada uno de los aspectos de la cuestión; y luego de invocar al Espíritu Santo y contar con la ayuda de Dios”. En el punto primero el Papa deja en claro que ambos Misales Romanos, el promulgado por Pablo VI (que será la expresión ordinaria de la Iglesia latina) y el promulgado por san Pío V y luego por Juan XXIII (que se considerará como expresión extraordinaria y que deberá gozar del respeto debido por su uso venerable y antiguo), no llevarán de ninguna forma a una división en la Iglesia, porque son, de hecho, dos usos del único rito romano. En el segundo punto señala que esta facultad de poder usar cualquiera de los dos Misales, se suspende durante los días Jueves, Viernes y Sábado Santos, en los que deberá usarse el Misal Romano de Pablo VI. En otros artículos se habla de que en las misas con el pueblo, en las que se use el misal de Juan XXIII, las lecturas deberán ser en lengua vernácula, leídas de los libros aprobados por la Santa Sede; los sacerdotes que utilicen el Misal de Juan XXIII deben ser idóneos y no tener ningún impedimento jurídico; los párrocos deben permitir que en la administración de los sacramentos del Bautismo, del Matrimonio, de la Penitencia y de la Unción de los Enfermos, se utilice, si lo piden así, el ritual preconciliar. La carta apostólica “Summorum Pontíficum” concluye así: “Todo cuanto hemos establecido con estas Cartas Apostólicas en forma de Motu Proprio, ordenamos que se considere ‘establecido y decretado`’ y que se observe desde el 14 de septiembre de este año, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, pese a lo que pueda haber en contrario”. Motu Proprio: “Summorum Pontificum” Publicamos a continuación la traducción en castellano, de la Carta Apostólica "Motu Proprio data", "Summorum Pontificum" de Benedicto XVI, sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970: "Los sumos pontífices hasta nuestros días se preocuparon constantemente porque la Iglesia de Cristo ofreciese a la Divina Majestad un culto digno de "alabanza y gloria de Su nombre" y "del bien de toda su Santa Iglesia". "Desde tiempo inmemorial, como también para el futuro, es necesario mantener el principio según el cual, "cada Iglesia particular debe concordar con la Iglesia universal, no solo en cuanto a la doctrina de la fe y a los signos sacramentales, sino también respecto a los usos universalmente aceptados de la ininterrumpida tradición apostólica, que deben observarse no solo para evitar errores, sino también para transmitir la integridad de la fe, para que la ley de la oración de la Iglesia corresponda a su ley de fe". (1) "Entre los pontífices que tuvieron esa preocupación resalta el nombre de San Gregorio Magno, que hizo todo lo posible para que a los nuevos pueblos de Europa se transmitiera tanto la fe católica como los tesoros del culto y de la cultura acumulados por los romanos en los siglos precedentes. Ordenó que fuera definida y conservada la forma de la sagrada Liturgia, relativa tanto al Sacrificio de la Misa como al Oficio Divino, en el modo en que se celebraba en la Urbe. Promovió con la máxima atención la difusión de los monjes y monjas que, actuando según la regla de San Benito, siempre junto al anuncio del Evangelio ejemplificaron con su vida la saludable máxima de la Regla: "Nada se anticipe a la obra de Dios" (cap.43). De esa forma la Sagrada Liturgia, celebrada según el uso romano, enriqueció no solamente la fe y la piedad, sino también la cultura de muchas poblaciones. Consta efectivamente que la liturgia latina de la Iglesia en sus varias formas, en todos los siglos de la era cristiana, ha impulsado en la vida espiritual a numerosos santos y ha reforzado a tantos pueblos en la virtud de la religión y ha fecundado su piedad". "Muchos otros pontífices romanos, en el transcurso de los siglos, mostraron particular solicitud porque la Sagrada Liturgia manifestase de la forma más eficaz esta tarea: entre ellos destaca San Pío V, que sostenido por un gran celo pastoral, tras la exhortación del Concilio de Trento, renovó todo el culto de la Iglesia, revisó la edición de los libros litúrgicos enmendados y "renovados según la norma de los Padres" y los dio en uso a la Iglesia Latina". "Entre los libros litúrgicos del Rito romano resalta el Misal Romano, que se desarrolló en la ciudad de Roma, y que, poco a poco, con el transcurso de los siglos, tomó formas que tienen gran semejanza con las vigentes en tiempos más recientes". "Fue éste el objetivo que persiguieron los Pontífices Romanos en el curso de los siguientes siglos, asegurando la actualización o definiendo los ritos y libros litúrgicos, y después, al inicio de este siglo, emprendiendo una reforma general"(2). Así actuaron nuestros predecesores Clemente VIII, Urbano VIII, san Pío X (3), Benedicto XV, Pío XII y el beato Juan XXIII. "En tiempos recientes, el Concilio Vaticano II expresó el deseo de que la debida y respetuosa reverencia respecto al culto divino, se renovase de nuevo y se adaptase a las necesidades de nuestra época. Movido por este deseo, nuestro predecesor, el Sumo Pontífice Pablo VI, aprobó en 1970 para la Iglesia latina los libros litúrgicos reformados, y en parte, renovados. Éstos, traducidos a las diversas lenguas del mundo, fueron acogidos de buen grado por los obispos, sacerdotes y fieles. Juan Pablo II revisó la tercera edición típica del Misal Romano. Así los Pontífices Romanos han actuado "para que esta especie de edificio litúrgico (...) apareciese nuevamente esplendoroso por dignidad y armonía"(4). "En algunas regiones, sin embargo, no pocos fieles adhirieron y siguen adhiriendo con mucho amor y afecto a las anteriores formas litúrgicas, que habían embebido tan profundamente su cultura y su espíritu, que el Sumo Pontífice Juan Pablo II, movido por la preocupación pastoral respecto a estos fieles, en el año 1984, con el indulto especial "Quattuor abhinc annos", emitido por la Congregación para el Culto Divino, concedió la facultad de usar el Misal Romano editado por el beato Juan XXIII en el año 1962; más tarde, en el año 1988, con la Carta Apostólica "Ecclesia Dei", dada en forma de Motu proprio, Juan Pablo II exhortó a los obispos a utilizar amplia y generosamente esta facultad a favor de todos los fieles que lo solicitasen" "Después de la consideración por parte de nuestro predecesor Juan Pablo II de las insistentes peticiones de estos fieles, después de haber escuchado a los Padres Cardenales en el consistorio del 22 de marzo de 2006, tras haber reflexionado profundamente sobre cada uno de los aspectos de la cuestión, invocado al Espíritu Santo y contando con la ayuda de Dios, con las presentes Cartas Apostólicas establecemos lo siguiente: Art. 1.- El Misal Romano promulgado por Pablo VI es la expresión ordinaria de la "Lex orandi" ("Ley de la oración", de la Iglesia católica de rito latino. No obstante el Misal Romano promulgado por San Pío V y nuevamente por el beato Juan XXIII debe considerarse como expresión extraordinaria de la misma "Lex orandi" y gozar del respeto debido por su uso venerable y antiguo. Estas dos expresiones de la "Lex orandi" de la Iglesia no llevarán de forma alguna a una división de la "Lex credendi" ("Ley de la fe" de la Iglesia; son, de hecho, dos usos del único rito romano. Por eso es lícito celebrar el Sacrificio de la Misa según la edición típica del Misal Romano promulgado por el beato Juan XXIII en 1962, que no se ha abrogado nunca, como forma extraordinaria de la Liturgia de la Iglesia. Las condiciones para el uso de este misal establecidas en los documentos anteriores "Quattuor abhinc annis" y "Ecclesia Dei", se sustituirán como se establece a continuación: Art. 2.- En las Misas celebradas sin el pueblo, todo sacerdote católico de rito latino, tanto secular como religioso, puede utilizar sea el Misal Romano editado por el beato Papa Juan XXIII en 1962 que el Misal Romano promulgado por el Papa Pablo VI en 1970, en cualquier día, exceptuado el Triduo Sacro. Para dicha celebración siguiendo uno u otro misal, el sacerdote no necesita ningún permiso, ni de la Sede Apostólica ni de su Ordinario. Art. 3.- Las comunidades de los institutos de vida consagrada y de las Sociedades de vida apostólica, de derecho tanto pontificio como diocesano, que deseen celebrar la Santa Misa según la edición del Misal Romano promulgado en 1962 en la celebración conventual o "comunitaria" en sus oratorios propios, pueden hacerlo. Si una sola comunidad o un entero Instituto o Sociedad quiere llevar a cabo dichas celebraciones a menudo o habitualmente o permanentemente, la decisión compete a los Superiores mayores según las normas del derecho y según las reglas y los estatutos particulares. Art. 4.- A la celebración de la Santa Misa, a la que se refiere el artículo 2, también pueden ser admitidos -observadas las normas del derecho- los fieles que lo pidan voluntariamente. Art.5. §1.- En las parroquias, donde haya un grupo estable de fieles adherentes a la precedente tradición litúrgica, el párroco acogerá de buen grado su petición de celebrar la Santa Misa según el rito del Misal Romano editado en 1962. Debe procurar que el bien de estos fieles se armonice con la atención pastoral ordinaria de la parroquia, bajo la guía del obispo como establece el can. 392 evitando la discordia y favoreciendo la unidad de toda la Iglesia. § 2.-La celebración según el Misal del beato Juan XXIII puede tener lugar en día ferial; los domingos y las festividades puede haber también una celebración de ese tipo. § 3.- El párroco permita también a los fieles y sacerdotes que lo soliciten la celebración en esta forma extraordinaria en circunstancias particulares, como matrimonios, exequias o celebraciones ocasionales, como por ejemplo las peregrinaciones. § 4.- Los sacerdotes que utilicen el Misal del beato Juan XXIII deben ser idóneos y no tener ningún impedimento jurídico. § 5.- En las iglesias que no son parroquiales ni conventuales, es competencia del Rector conceder la licencia más arriba citada. Art.6. En las misas celebradas con el pueblo según el Misal del Beato Juan XXIII, las lecturas pueden ser proclamadas también en la lengua vernácula, usando ediciones reconocidas por la Sede Apostólica. Art.7. Si un grupo de fieles laicos, como los citados en el art. 5, §1, no ha obtenido satisfacción a sus peticiones por parte del párroco, informe al obispo diocesano. Se invita vivamente al obispo a satisfacer su deseo. Si no puede proveer a esta celebración, el asunto se remita a la Pontificia Comisión "Ecclesia Dei". Art. 8. El obispo, que desea responder a estas peticiones de los fieles laicos, pero que por diferentes causas no puede hacerlo, puede indicarlo a la Comisión "Ecclesia Dei" para que le aconseje y le ayude. Art. 9. §1. El párroco, tras haber considerado todo atentamente, puede conceder la licencia para usar el ritual precedente en la administración de los sacramentos del Bautismo, del Matrimonio, de la Penitencia y de la Unción de Enfermos, si lo requiere el bien de las almas. §2. A los ordinarios se concede la facultad de celebrar el sacramento de la Confirmación usando el precedente Pontifical Romano, siempre que lo requiera el bien de las almas. §3. A los clérigos constituidos "in sacris" es lícito usar el Breviario Romano promulgado por el Beato Juan XXIII en 1962. Art. 10. El ordinario del lugar, si lo considera oportuno, puede erigir una parroquia personal según la norma del canon 518 para las celebraciones con la forma antigua del rito romano, o nombrar un capellán, observadas las normas del derecho. Art. 11. La Comisión Pontificia "Ecclesia Dei", erigida por Juan Pablo II en 1988, sigue ejercitando su misión. Esta Comisión debe tener la forma, y cumplir las tareas y las normas que el Romano Pontífice quiera atribuirle. Art. 12. La misma Comisión, además de las facultades de las que ya goza, ejercitará la autoridad de la Santa Sede vigilando sobre la observancia y aplicación de estas disposiciones. Todo cuanto hemos establecido con estas Cartas Apostólicas en forma de Motu Proprio, ordenamos que se considere "establecido y decretado" y que se observe desde el 14 de septiembre de este año, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, pese a lo que pueda haber en contrario. Dado en Roma, en San Pedro, el 7 de julio de 2007, tercer año de mi Pontificado. __________________ NOTAS (1) Ordenación general del Misal Romano 3ª ed. 2002, n.937 (2) JUAN PABLO II, Carta apostólica «Vicesimus quintus annus”, 4 diciembre 1988, 3: AAS 81 (1989), 899 (3) Ibid. JUAN PABLO II, Carta apostólica «Vicesimus quintus agnus”, 4 diciembre 1988, 3: AAS 81 (1989), 899 (4) S. Pio X, Carta apostólica, Motu propio data, Abhinc duos annos, 23 octubre 1913: AAS 5 (1913), 449-450; cfr JUAN PABLO II, Carta apostólica Vicesimus quintus annus, n. 3: AAS 81 (1989), 899 (5) Cfr Juan Pablo II, Carta apostólica Motu proprio data Ecclesia Dei, 2 julio 1988, 6: AAS 80 (1988), 1498

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